Kseniya Simonova es una joven ucraniana de 28 años de edad conocida por su espectacular capacidad para realizar originalesperfomances en las que cuenta historias valiéndose de arena, una placa de cristal, luz y el acompañamiento de distintos sonidos y música.
Kseniya comenzó a dibujar con arena cuando perdió su trabajo en 2008 y menos de un año más tarde resultó ganadora del concursoUkraine’s Got Talent, conRequiem of sand, la historia de una joven que espera a su pareja (un soldado) en la Segunda Guerra Mundial, que emocionó por igual al jurado y al público.
El bisabuelo de la artista fue un oficial del ejército de la URSS y defendió a su patria de la invasión nazi. Falleció en combate en 1943 y Kseniya decidió dedicar su actuación en las semifinales del concurso a su heroísmo. Al final de la historia, escribe en ruso una frase que significa «Siempre estás cerca».
Una vez más, las mujeres como víctimas. Armas de guerra en este caso. Nos referimos a la República Democrática del Congo, capital mundial de las violaciones, donde más de 500.000 mujeres son víctimas de una brutal violencia sexual cada año. Cuando comenzó la guerra y llegaron los rebeldes, el cuerpo de las mujeres se convirtió directamente en el campo de batalla.
Pourquoi? (2011), es un cortometraje dirigido por Ouka Leele y producido por Bettina Caparrós, que denuncia la dramática situación de violencia sexual que se vive en la RD Congo, protagonizado por la periodista congoleña Caddy Adzuba. La repercusión del corto ha generado una recogida de firmas para que Caddy Adzuba sea candidata al Premio Príncipe de Asturias a la Concordia 2013.
Caddy Adzuba nació en Bukavu (R.D.Congo) en 1981. Licenciada en Derecho por la Universidad Oficial de Bukavu, trabaja como periodista en Radio Okapi, emisora de la Misión de Naciones Unidas en la R.D.Congo, y forma parte de la Asociación de Mujeres de Medios de Comunicación del Este del Congo. Por su labor, ha recibido premios, pero también amenazas y desde 2010 reside con protección de Naciones Unidas. Caddy insiste en que no es un conflicto entre los congoleños, no es un conflicto entre africanos. Es un conflicto internacional y todos debemos conocerlo y poner los medios para acabar con él.
El origen del conflicto se encuentra en la riqueza de la región, que posee el 80% de las minas de coltán que hay en el mundo. El «coltán de sangre», en palabras de Caddy, es el principal elemento utilizado en la fabricación de teléfonos móviles y las empresas internacionales están detrás de este conflicto económico que, para conseguir el control de las explotaciones, ceden armas a los rebeldes.
En 2006, la República Democrática del Congo aprobó una ley contra la violencia sexual, pero el sistema judicial del país es lento, por ello, en palabras de Isabel Bettina: Caddy quiere que la gente conozca lo que pasa en su país y denunciar en Naciones Unidas que Resoluciones como la nº 1325 y la nº 1848 sean aplicadas en países en situación de conflicto armado, que condenan a las personas e instituciones que realizan violaciones sexuales a niñas y mujeres.
La vuelta al mundo, es un tema del disco Entre los que quieran, el últimode la banda puertorriqueña de hip-hop Calle 13.
Según René Pérez, cantante del grupo: La vuelta al mundo tiene que ver con darse cuenta de que la vida es mucho más de lo que por lo general llegamos a entender. Es ese momento preciso en el que uno decide darle un giro a la vida para cambiar su rumbo.
El videoclip, realizado por el cineasta argentino Juan José Campanella, director de películas como El secreto de sus ojos o El hijo de la novia, cuenta la historia de dos empleados de oficina que deciden crear juntos un mundo aparte, de fantasía, para salir de su vida cotidiana.
La Campaña Ropa Limpia (CRL), es una red internacionalde ONGs, sindicatos y organizaciones de personas consumidoras, que tiene su origen en 1989 y que lucha por unas condiciones de trabajo dignas y por el respeto a los derechos elementales reconocidos por la Organización Internacional del Trabajo(OIT).
La CRL, realiza investigaciones sobre la situación de las personas trabajadoras de la industria textil, conciencia y moviliza a los consumidores, presiona a las empresas, denuncia las violaciones de los derechos individuales, etc.
En su página web podemos encontrar análisis de empresas e información sobre sus adelantos sociales, campañas temáticas, enlaces a otras páginas web de interés en este tema como http://www.ethicaltrade.org/ , testimonios de trabajadoras e incluso propuestas para empresas que quieran desarrollar una estrategia de responsabilidad creíble (recogidas en el documento Full Package Approach to Labour Codes of Conduct).
Compartimos aquí el documental de Helle Løvstø Severinse sobre las condiciones laborales de los trabajadores del textil en Cambodia (en su gran mayoría mujeres) y sus consecuencias, A wage you can live on – Textile workers in Cambodia, producido en 2012 porClean Clothes Campaign Denmark para la campaña No more Excuses.
El artista visual Francesc Torres y la cineastaMercedes Álvarezpresentan en la 55ª edición de la Bienal de Venecia el proyecto 25%, cifra representativa del porcentaje actual de parados en Cataluña:
A veces la memoria es traicionera. O la traicionamos.
Y olvidamos que hubo un tiempo en el que todos fuimos inmigrantes.
Porque si no lo fuimos nosotros, lo fueron nuestros padres, nuestros abuelos.
Y todos, presuntamente diferentes: distintas lenguas, pieles y rostros,
van dejando los mismos rastros de sueños, de nostalgias, de cielos perdidos, de paisajes ausentes.
Y hasta las sonrisas tienen una lágrima de tristeza.
El Chasqui -Revista del Centro Latinoamericano de Reus, nº 14
¿Has pensado alguna vez cómo se sienten las personas que en cualquier momento del día, un día tras otro, les para la policía para pedirles la documentación?. Échale un vistazo a este vídeo de Amnistía Internacional España:
Según Izza Leghtas, investigadora de Amnistía Internacional sobre España: La policía puede dar el alto a personas que no ‘parecen españolas’, para comprobar su identidad, hasta cuatro veces diarias; puede ocurrir a cualquier hora del día o de la noche, en cualquier lugar o situación. Se trata de una práctica ilegal con arreglo a la legislación española y al derecho internacional. Afecta a personas extranjeras y a ciudadanos españoles de minorías étnicas. No sólo es discriminatoria e ilegal, sino que también alimenta los prejuicios, porque quienes las presencian dan por sentado que las víctimas participan en actividades delictivas.
Según se afirma desde Amnistía Internacional, de acuerdo a la legislación española la policía puede proceder a comprobar la identidad de una persona en espacios públicos cuando hay preocupación en cuanto a la seguridad, como cuando, por ejemplo, se ha cometido un delito en esa zona. Sin embargo, Amnistía afirma que son habituales los controles deliberados de la identidad de personas extranjeras, sin que exista una preocupación por la seguridad.
España tiene derecho a controlar la migración, pero aplicar perfiles raciales para ello no es la manera más apropiada. Desafortunadamente, esto no solo ocurre en España, y así lo muestra el proyecto documental Fronteras Invisibles, que pretende documentar a través de la fotografía la vulneración del derecho humano básico de la libre circulación de las personas.
En el marco de la preparación del evento TEDxZaragoza que tendrá lugar en dicha ciudad los días 21 y 22 de Septiembre de 2013, en torno al tema Sabotajes de la economía inconsciente, os dejamos a continuación varios enlaces para reflexionar acerca del despilfarro de alimentos del que somos claros responsables:
La banda inglesa Radiohead ha ofrecido su canción All I needa la fundación MTV Europa para producir este video, que se incluye en la campaña MTV EXIT, una iniciativa para la concienciación del tráfico y explotación de seres humanos y el trabajo esclavista de niños en el Tercer Mundo.
A finales de los años treinta, el racismo y los linchamientos a personas negras eran algo terriblemente cotidiano en Estados Unidos. Tanto era así que fue precisamente la fotografía del ahorcamiento de dos negros en un estado del sur (ante la mirada impasible de numerosos espectadores), la que inspiró a Abel Meeropol, un profesor judío de Nueva York, a escribir el escalofriante poema Bitter Fruit (Fruto Amargo) que después convirtió en canción con el nombre de Strange Fruit (Fruto Extraño).
Una noche de 1939 en el Café Society de Nueva York, uno de los primeros clubes de la ciudad ubicados fuera de Harlem en los que tanto blancos como negros recibían un mismo trato, la magnífica Billie Holiday interpretó esta canción.
Holiday, que ya era considerada como una de las mejores voces del jazz, dotó a la canción de una fuerza y sentimiento tan impactantes que Strange Fruit pronto se mitificó como ellema contra el racismo y a favor de la igualdad de los derechos civiles en Estados Unidos y Holiday pasó a convertirse en la voz e imagen de la lucha por la igualdad racial.
En 2009, 70 años después de todo aquello, un afroamericano fue elegido presidente de los Estados Unidos y una familia negra entraba en la Casa Blanca.
Strange fruit
Southern trees bear a strange fruit
Blood on the leaves and blood at the root
Black bodies swinging in the southern breeze
Strange fruit hanging from the poplar trees
Pastoral scene of the gallant South The bulging eyes and the twisted mouth Scent of magnolias sweet and fresh Then the sudden smell of burning flesh
Here is a fruit for the crows to pluck For the rain to gather, for the wind to suck For the sun to rot, for the tree to drop Here is a strange and bitter crop
Extraño fruto
Árboles sureños cargan extraños frutos,
Sangre en las hojas, y sangre en la raíz,
Cuerpos negros se balancean a la brisa sureña
Extraños frutos penden de los álamos.
Escena pastoral del galante sur, Los ojos hinchados y la boca retorcida, Aroma de magnolias, dulce y fresco, Y de repente olor de carne quemada.
Aquí está el fruto para que arranquen los cuervos, Para que la lluvia tome, para que el viento succione, Para que el sol pudra, para que el árbol suelte, Esta es una extraña y amarga cosecha.
La explotación del hombre por el hombre es el tema central de El Empleo, un cortometraje realizado en 2008 por el director argentino Santiago ´Bou´ Grasso y ganador de más de 100 premios internacionales.
El Empleo puede dar pie a muchas reflexiones e interpretaciones. Sin embargo, todo gira en torno al Capitalismo, la forma más reciente de explotación del hombre por el hombre, que como alegóricamente expone este corto, deja una sociedad de personas cosificadascuyo uso está mercantilizado al servicio de la economía, lejos de toda consideración referente a la relación social.
Artística y técnicamente, el corto esta hecho en 2D (animación tradicional), los dibujos hechos en papel, los fondos en acuarela , y después montados en ordenador para los retoques de postproducción.
ars gratia mundi 